بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى(الله نور السماوات ولارض)تفسيرها هو ايات الله في خلق السماوات ولارض وما فيهن من ايات فهي نو يهدي بها الله من يشاء من عباده الى صراط مستقيم

  بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ﴾ [الكهف: 18]   السلام عليكم اخوتي كان تقليبهم لفائدة صحية لهم كما اثبت العلم الحديث . وهي دليل على ان القرءآن الكريم هو تنزيل من رب العالمين وليس كما يزعم البعض بانه   من افتراء رجل أمي عاش قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة  قصة اهل الكهف أنزلها الله الذي يعلم الغيب على رسوله المختار ليثبّت بها قلوب المؤمنين على طريق الحق؟ سنعرف بإذن الله تعالى فيما يلي حقيقة علمية أثبتها العلم الحديث بأدلة محسوسة تؤيد بها قول الحق سبحانه بأنه كلامه الذي ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ [فصلت: 42].          

الطب الحديث والتقليب:

لنرى ما ذا يقول أصحاب الاختصاص اليوم وبعد مرور أكثر من ألف وأربعمائة سنة على نزول الآية في شأن من نام أكثر من أربع وعشرين ساعة على جهة واحدة بدون تحريك بسبب من الأسباب كأن يكون قد تعرض لكسور كثيرة يصعب معها تحريكه لتفادي تراخي الجبائر وفساد الكسور مرة أخرى، أو فيمن تعرض لأضرار كثيرة نتيجة حادث أو حريق أو غيره.

يقول الدكتور عبد الحميد دياب: إن من الإصابات الشائعة والصعبة العلاج التي تعترض الأطباء الممارسين في المشافي هي مشكلة حدوث (الخشكرشات) أو ما تسمى بقرحة السرير Bed Sore عند المرضى الذين تضطرهم حالتهم للبقاء الطويل في السرير كما في كسور الحوض والعمود الفقري أو الشلل أو حالات السبات الطويل، والخشكريشات هذه عبارة عن قرحات وتموت في الجلد والأنسجة التي تحت الجلد بسبب نقص التروية الدموية عند بعض مناطق الجلد، نتيجة انضغاطها بين الأجزاء الصلبة من البدن ومكان الاضطجاع، وأكثر ما تحصل في المنطقة العجزية والإليتين وعند لوحي الكتفين وكعبي القدمين، ولا وقاية من حدوث هذه الخشكريشات سوى تقليب المريض، بحيث لا يبقى بدون تقليب أكثر من (12) ساعة، وقد تكون هذه هي الحكمة من تقليب الله عز وجل لأهل الكهف لوقايتهم من تلك الإصابة وإن كانت قصة أهل الكهف كلها تدخل في نطاق المعجزة(7).

وجه الإعجاز:

لم نعرف هذه الحقيقة العلمية عن تقليب المريض -الذي لا يستطيع تقليب نفسه- لم نعرفها إلا قبل فترت من الزمن أو قل إن شئت في القرن العشرين أو قبله بقليل حتى لا نتهم بالمبالغة، وإذا كان ذلك كذلك فمن الذي أخبرالنبي محمد النبي الأمي -صلى الله عليه وسلم- قبل عشرة قرناً من اليوم بهذه الحقيقة التي عجز عنها أهل الطب والاختصاص؟

هذه الحقيقة العلمية التي جاءت في سياق الخبر عن قوم أحبوا الله وأحبهم فنالتهم العناية الإلهية العظيمة التي لم تتوقف عند إنقاذهم من أعدائهم فحسب، بل تعدته إلى تقليبهم أثناء نومهم لئلا يصيبهم ما يصيب النائم لفترة طويلة دون تقليب، ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ﴾ [الكهف:18] ولم يذكر الجهات الأخرى لأن النوم على الظهر هو الأصل في النائم حيث مركز الثقل يكون فيه أكبر وأوسع، فهل كان  النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- يعلم بهذه الحقيقة؟ وهو رجل أمي لا يقرأ ولا يكتب ليتفوق على علماء العصر بهذه الحقيقة؟

لا شك أن الذي أخبره بتلك الحقيقة هو الله الذي خلق الإنسان، والذي يعلم ما يحتاجه هذا المخلوق، وأن الذي أنزلها وأنزل غيرها من الحقائق على محمد هو الله، وأن القرآن بعد ذلك حق من عند الله، وهو كلامه الذي أنزله على عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم- وليس كلام بشر افتراه أو علّمه بشر، ليكون لنا نوراً وبرهاناً ومنهاجاً إلى يوم القيامة، به نسترشد وعليه نعوّل، ومنه نستزيد بالإيمان والهدى والحق، وصدق الله القائل: ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الحج: 54].

    التقويم الهجري والميلادي

أن هذا الموضوع هو من الموضوعات الهامة في حياتنا ، ولذا سوف اكتب عنه في السطور القليلة القادمة متمنيا من الله أن ينال إعجابكم ؛ وينال رضاكم انشاء الله
للتاريخ اهمية كبيرة في حياتنا ، فما هو التقويم بإعتباره مصطلح عند اهل الأختصاص؟التقويم هو كما بين الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز القرءآن الكريم  يعني تفسير الايه هو ان الله سبحانه وتعالى من علينا بالشمس والقمر حتى نعرف عدد السنين والحساب
يعتمد التقويم الميلادى على الشمس
ويعتمد التقويم الهجرى على القمر فيكون الشهر الهجري اما 29يوم او 30يوم
التقويم الهجري:تتكون السنه الهجريه من 12شهر و 4منهن حرم:  وهن رمضان وشوال وذو القعدة  وذو الحجة وفيه الحج الاكبر الاشهر الحرم  التي يحج فيهن الى البيت الحرام اما الاشهر الباقيه فيكون فيهن العمرة وهن محرم وصفر وربيع الاول وربيع ا لاخروجماد الاول وجماد الاخر ورجب وشعبان الاشهر الهجرية تعتمد على روئية الهلال بداية كل شهر هجري. وبعملية حسابية بسيطة تطلع عدد ايام السنة الهجرية 355 يوم للسنه الهجرية.

التقويم الميلادي: اما السنة الميلادية تتكون من 12 شهر
Jan 31 يوم
Fab 28 يوم او 29 اذا كانت السنة كبيسة
Mar 31 يوم
Aor 30 يوم
May 31 يوم
Jun 30 يوم
Jul 31 يوم
Aug 31 يوم
Sep 30 يوم
Oct 31 يوم
Nov 30 يوم
Dec 31 يوم
يعني عدد ايام السنة الميلادية 365 يوم واذا كانت السنة كبيسة يصبح366
الفرق بين السنتين:
وبعملية حسابية بسيطة
عدد ايام السنة الميلادية – عدد ايام السنة الهجرية = الفرق بين السنتين بالايام 365يوم – 355 يوم = 10 يوم اما ان كانت السنه الميلاديه كبيسه يصبح الفرق 11يوم
من خلال ما سبق وما ذُكر يتضح لنا أن هذا الموضوع من الموضوعات الهامة المؤثرة فى مجالات الحياة ، فيجب الاهتمام به حتى نرتقي ونتقدم بعلمنا،وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول أنني قد عرضت رأيي وأدليت بفكرتي في هذا الموضوع لعلي أكون قد وفقت في كتابته والتعبير عنه وأخيراً ما أنا إلا بشر قد أخطئ وقد أصيب فإن كنت قد أخطأت فأرجو مسامحتي وإن كنت قد أصبت فهذا من الله سبحانه وتعالى لان الحسنه من الله والسيئه من انفسنا.

السلام عليكم اليوم هوالخميس المصادف 7رمضان المبارك المصادف 25/6/2015للعلم ان ليلة القدر تصادف ليلة 14رمضان المبارك وهي اليلة اتساق القمر يعني اكتماله

ملاحظه مهمة؛جميع الصلواة الواجبه والمستحبه ركعتين ماعدا صلاة القصر فهي ركعه واحده بدليل قول الله سبحانه وتعالى في الايه 102من سورة النساء(وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا) وتفسير بعض منها هو ان كان الرسول فيهم واقام لهم الصلاة يقسمهم الى طائفتين    طائفه تصلي معه هم واسلحتهم وعندما يسجدون تكون طائفه الثانيه من خلفهم ثمه تائتي طائفه الثانيه التي لم تصلي يصلو نستد ان صلاة القصر ركعه واحده فكل طائفه صلت ركعه واحده اما الرسول فقد صلى ركعتين  صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الانبياء والمرسلين عليهم السلام صلى صلاة تامه وهي ركعتين فالقرءان( تبيانا لكل شيء) ونستدل ايضا من الايه 102من سورة النساء على صلاة الجماعه وهي ان يقوم واحد من المسلمين بالصلاة بمجموعه من المسلمين ويكون امام لهم ويقيم لهم الصلاة وايضا قائد الجيش  بسم الله الرحمان الرحيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } حافظو على الصلوات في أوقاتهن , وعلى الصلاة الوسطى بسم الله الرحمان الرحيم . وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ اوقات الصلاه : النفرض ان اليوم عباره عن خط مستقيم فان خط المستقيم له طرفين وله وسط . (الطرف الاول صلاه الفجر)( الوسط صلاه الظهيرة الوسطى)( الطرف الاخرهو صلاه المغرب) اماصلاه العشاء فهى من اليل بسم الله الرحمان الرحيم( وزلفى من اليل)يعني الكثير من اليل ولاكن الله سبحانه وتعالى نسخها بقوله سبحانه وتعالى في الاية 20من سورة المزمل يعني تصلي صلاة العشاء وتقرءا القرءان بسم الله الرحمان الرحيم (وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة) يعني صلاة الظهر. بسم الله الرحمان الرحيم( اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق اليل وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا)78الاسراء .تفسير دلوك الشمس يعني غياب الشمس ووقتها هو غروب الشمس وهي ركعتين فقط ووقتها55 دقيقه تقريبا فلايجوزلك ان تصلي المغرب بعدها (غسق اليل ) يعني ضلام اليل وهو وقت صلاة العشاءوهي ركعتين فقط (وقران الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا) يعني صلاة الفجروهي ركعتين فقط ووقت صلاة الفجر هو الفجر ملاحضه مدة الفجر هي 50دقيقه تقريبا قبل شروق الشمس فلايجوز لك ان تصلي الفجران طلعت الشمس.قال الله سبحانه وتعالى : { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } يعنى : حافظو على الصلوات في أوقاتهن , وعلى الصلاة الوسطى منهن وهي صلاة الظهيرة. واما صلاة الظهيرة فهي ركعتين فقط ووقتها عندما تكون الشمس في المنتصف فحين ميل الشمس من المنتصف فلايجوز لك ان تصلي الظهيرة ولوقت هو20 دقيقه تقريبا فلايجوزلك ان تصلى الظهر بعدها. الامساك قبل شروق الشمس ب 50دقيقه تقريبا قديكون اكثر اواقل اما صلاة العشاء وقتها بعد غروب الشمس ب 55دقيقه قد يكون اكثر اواقل في محافضة ميسان العراق للعلم ان تلك المعلومات قد تختلف من مدينه عن اخرى.ملاحظه: الامساك عن الطعام في الصيام يكون كما قال الله سبحانه وتعالى( وكلو واشربوحتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثمه اتمو الصيام الى اليل187البقرة) قال الله سبحانه وتعالى(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً) (مريم:60) ملاحظه: الصلاة في وقتها بدليل الاية 103من سورة النساءقال الله سبحانه وتعالى(ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)يعني الصلاة في وقتها وليس فيها قضأ ويجب ان تكون من كتاب الله.ملاحظه:السنه والشيعه يصلون  قبل الخيط لابيض ولاسودمن الفجر قال الله سبحانه وتعالى( وكلو واشربوحتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثمه اتمو الصيام الى اليل187البقرة) ملاحظه مهمة:الخيط الابيض يكون من جهة المشرق ويكون من الشمال الى الجنوب ويكون الخيط الاسود فوقه حينها يكون لامساك عن الطعام في الصيام وتكون صلاة الفجراما مايسمونه بالفجر الكاذب فهو باطل لم ينزل الله به من سلطان .فلفجر فجر واحد وتكون صلاة الفجر قبل شروق الشمس ب50دقيقه تقريبا في محافضة ميسان .قال الله سبحانه وتعالى (وتفصيل كل شىء)111يوسف اما لافطار فيكون عند ضلام اليل وهو بعد غروب الشمس ب55دقيقه تقريبا تكون صلاة العشاء ولافطار الصلاة في بداية وقتها اما من كان مضطر مثال :انسان نائم واستيقض قبل شروق الشمس يجوز له ان يصلي الفجر اما ان طلعت الشمس فلايجوزله ان يصلي الفجر اما من كان متعمد واخر الصلاة عن بداية وقتها فهو ممن قال الله فيهم قال الله سبحانه وتعالى (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ) (الذريات:10-11) بسم الله الرحمان الرحيم عند الصيام يكون الافطار عند ضلام اليل لان المغرب من اطراف النهار ولقد امر الله سبحانه وتعالى (الصيام الى اليل) . ملاحظه:صلاة العصر غير واجبه

بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى( القصص - الآية 51۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)الله سبحانه وتعالى وصل لنا كتابه القرءآن العظيم وحفظه كما قال الله سبحانه وتعالى (( إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ، قال في آية أخرى( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ) والباطل: إبليس وجنوده( مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ)لافي وقته ولافي المستقبل  فأنـزله الله ثم حفظه، فلا يستطيع إبليس وجنوده أن يزيد فيه باطلا ولا ينتقص منه حقا، حفظه الله من ذلك.واوصله لنا قال الله سبحانه وتعالى (يونس - الآية 35قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)( 35 )   قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: هل مِن شركائكم مَن يرشد إلى الطريق المستقيم؟ فإنهم لا يقدرون على ذلك، قل لهم: الله وحده يهدي الضال عن الهدى إلى الحق. أيهما أحق بالاتباع: مَن يهدي وحده للحق أم من لا يهتدي لعدم علمه ولضلاله، وهي شركاؤكم التي لا تَهدي ولا تَهتدي إلا أن تُهدَى؟ فما بالكم كيف سوَّيتم بين الله وخلقه؟ وهذا حكم باطل.

بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى(المائدة - الآية 90يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ91المائدة)( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ92المائدة  ) الميسر هي لعب القمار وتدخل بها الدومنه والطاولي ولورق وغيره سواء برهان اوبدون رهان وانها عمل من عمل الشيطان  " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول "، في اتباعكم أمره فيما أمركم به من هذه المعانِي التي بيَّنها لكم في هذه الآية وغيرها،
" واحذروا "، يقول: واتقوا الله في ما امركم به وانتهو عن ما نهاكم عنه من هذه الأمور التي حرّمها عليكم في هذه الآية وغيرها، =" فإن توليتم "، يقول: فإن أنتم لم تعملوا بما أمرناكم به، وتنتهوا عما نهيناكم عنه، ورجعتم مدبرين عما أنتم عليه من الإيمان والتصديق بالله وبرسوله، واتباع ما جاءكم به نبيكم (27) =" فاعلموا أنما على رسولنا البلاغُ المبين "، يقول: فاعلموا أنه ليس على من أرسلناه إليكم  الا إبلاغكم الرسالة التي أرسل بها إليكم،وهي القرءآن الكريم ( مبينةً لكم بيانًا يُوضِّح لكم سبيل الحقّ، والطريقَ الذي أمرتم أن تسلكوه.
وهذا وعيد  من الله تعالى لمن تولَّى عن أمره ونهيه. .

بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى (المائدة - الآية 96أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)البعض يحرم الاسماك التي ليس لها صدفه       وهي حلال مثل اسماك التونه  قال الله سبحانه وتعالى (يونس - الآية 59قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)

   بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ6المائدة) يكون حسب الترتيب يعني اولا غسل الوجه مرة او مرتين بحيث يتحقق  الغسل  ثمه غسل اليدين الى المرافق ولافرق بين اليد اليمنى او اليسرى يعني تبداء باليسرى او اليمنى تغسل ليمنى مرة او مرتين او اكثر بحيث يتحقق الغسل  وايضا تغسل اليسرى مرة او مرتين او اكثر بحيث يتحقق  الغسل  ثمه مسح الراءس باليدين ثمه مسح الرجلين الى الكعبين ويدخل في المسح العقبين ملاحظه:غسل الجنابه ليس فيه ترتيب يعني بحيث تغسل جسدك كله وللعلم ان غسل الجنابه لايجزاء عن الوضوء يعني عندما تجنب عليك غسل الجنابه ثمه الوضوءللصلاة او التلاوة القرءآن والله واسع عليم   اما التيمم فتضرب يديك في التراب او مايمكن ان يكون فيه تراب وتمسح بيديك وجهك ثمه تمسح يديك الى المرافق اما ان لم تقدر على الؤضو او التيمم فتصلي لان الصلاة واجبه ليس فيها قضاء كما بين الله سبحانه وتعالى (ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)ملاحظه مهمة:المراة الحائض تتيمم وتصلي كما يفعل المجروح عندما يكون جرحه ينزف دم

بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى(النحل - الآية 116وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ)البعض يسافر في شهر رمضان بقصد الافطار والهروب من الصيام ويعتبرها حيلة شرعيه وهي حرام قال الله سبحانه وتعالى(وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ231البقرة)اخوتي عليكم التوبه ولاستغفار من قبل ان لاينفعكم الايمان و كما قال الله سبحانه وتعال(الجاثية - الآية 35ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ)

السلام عليكم اخي اتمنى ان تسأل نفسك اولا.ان كان كتاب الله ليس فيه كل شىء فكيف تكون الحجة البالغة لله وكيف يحاسب الله الناس وكيف يامر الله سبحانه وتعالى الناس باتباعه فقط كما قال الله سبحانه وتعالى(وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون (155)ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين (156)اوتقولو ا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة فمن اضلم ممن كذب بئايات الله وصدف عنها سنجزى الذين يصدفون عن ءاياتنا سوء العذاب بما كانو يصدفون(157)هل ينظرون الاان تاتيهم الملائكه اوياتى ربك او ياتى بعض ءايات ربك يوم ياتى بعض ءايات ربك لاينفع نفسا ايمانها لم تكن ءامنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظرو انا منتظرون(158)الايات التي وعد الله سبحانه وتعالى بها كثيرة منها: 1_ ياجوج وماجوج2_ ونزول النبي عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وعلى جميع الانبياء والمرسلين3_ وخروج الدابة عليه الصلاة والسلام وعلى جميع الانبياء والمرسلين4_ والصاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 5_ وحجارة سجيل 6_والمسخ7_ والخسف8_ يصبح الماء غورا9_ والنجم الطارق10_ والنهار سرمد الى يوم القيامة 11_اليل سرمد الى يوم القيامة 12_طلوع الشمس من مغربها

بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى(الأعراف - الآية 133فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ)من الايات التي ان جاءت لايقبل الايمان ان الم تكن مؤمن من قبل اوكاسب في ايمانك خيرا

قال الله سبحانه و تعالى: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ﴾ [الصافات: 139-146].السلام عليكم يوجد الكثير من الفوائد في اليقطين وشجرته ومنها ان اوراقه تستخدم للحروق وهو اعجاز علمي لم يكتشف لحد الان ارجو من الاخوة ان يقومو ببحث ويضهروه للناس وارجو من اهل الاختصاص القيام به وارجو من الاخوة نشره ولكم الشكر

بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى(الحج - الآية 30ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)
(البقرة - الآية 194الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)حرمات الله هي ماحرم الله .

بسم الله الرحمان الرحيم قال الله سبحانه وتعالى(الحج - الآية 32ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)شعائر الله ماامر الله به مثل الحج والزكاة والصلاة وغيرها .البعض يقول الشعائر الحسينيه والله يقول شعائر الله اخوتي اتقوا الله واعلمو ان الله ربكم وليس الحسين .اخوتي البعض شرع شعائر لم ينزل الله بها من سلطان مثال :رمي الجمرات والسعي بين الصفاء والمروة وغيرها من الاحكام التي لم ينزل الله بها من سلطان

 السلام عليكم لقد ترك السنة والشيعه كتاب الله خلف ظهورهم ولم يتبعوه .بينما قام
  عددا من العلماء من غير المسلمين انكبوا على دراسة القرءان الكريم
فأبدوا دهشتهم لوفرة التفاصيل العلمية الموجودة فيه. ذلك بعدما محصوا الكتاب
تمحيصا ليجدوا أنه خال من أية أخطاء علمية على خلاف ما كانوا يعتقدون, ما دفع
بعضهم إلى الاعتراف بنبوة النبي  محمد (عليه وعلى جميع الانبياء والمرسلين   الصلاة و السلام). و آخرون
اعتنقوا الإسلام صراحة.
 و قد وجدنا من المناسب في هذا السياق أن ننقل
عنه ما يلي:
"إن ما يثير الدهشة في نفس من يواجه مثل هذا النص لأول مرة هو ثراء
المواضيع المعالجة,فكتاب الله فيه كل شىء ومنها: فهناك الخلق و علم الفلك وعرض لبعض الحقائق
الخاصة بالأرض, و عالم الحيوان و عالم النبات و التناسل الإنساني. و على
حين نجد في التوراة أخطاء علمية ضخمة نكتشف أن القرآن خال تماما من
مثل تلك الأخطاء. ونرد على من يشك في كتاب الله القرءآن العظيم : كيف يستطيع أي إنسان أن
يكتب ويعرف تلك العلوم التي لم تكشف الا باجهزه متطورة وفي العصر الحديث وكيف له ان يعلم بتلك العلوم ان لم يكن تنزيل من رب العالمين. ما أتضح لنا اليوم أنه يتفق مع المعارف العلمية الحديثة؟ ليس هناك
أي مجال للشك, فنص القرآن الذي نملكه اليوم هو فعلا نفس النص الأو ل والقرآن تنزيل من رب العالمين وليس من صنع البشر فقد بين الله سبحانه وتعالى  يقول: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]. لاكن اكثر الناس تكره الحق وليس لديهم علم فقد قال الله سبحانه وتعالى فيهم : ”قل هل يستوي
.( الذين يعلمون و الذين لا يعلمون” (الزمر: 9
الدعوة إلى الله مسؤولية تتجاوز علماء الدين لتشمل العلماء بمختلف تخصصاتهم
العلمية.وكل مسلم حسب علمه فالجهاد واجب على المسلمين كافه واعلمو ان الله لايكلف نفسا الاوسعها) فالمقدرة على الفهم الدقيق للنص تتطلب درجة عالية من العلم الديني, و قد حان الوقت لأن نعيد صياغة العلاقة بين الدين و العلم من خلال
منهجية متطورة تتيح للباحث المتخصص دراسة جوانب من القرءان لم تدرس من
قبل و من ثم نقل تلك المعرفة إلى الآخرين. و ذلك امتثالا للأمر الإلهي بالتدبر في
.( القرآن: "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" (محمد: 24
و على من يدعي امتلاك حقيقة مخالفة لما جاء به القرءان تقديم البرهان على ما
يدعيه. هذا هو المنهج القرآني:"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" (البقرة: 111 ). هنا
يأتي دور العلماء في الرد على الشبهات حيثما وجدت و من ثم سد المنافذ التي
يتسلل منها كل من يحاول النيل من الدين. لا شك أن هذا الواجب الديني المقدس
يقع على عاتق المسلمين بالدرجة الأولى ولكن يجب أن يكون المدافع
عن الحق من المسلمين يدرك حقيقة هذا الكتاب المنزل ولديه معرفه .. المطلوب هو الالتزام
بالمنهجية العلمية و بقدر من النزاهة و احترام التخصص فالقرءان بما يحتويه من
علوم و معاني أكبر من أن يستوعبه عقل أحد من الإنس أو الجن ولايعني ان الله لم ييسر لنا كتابه فقديسر لنا كتابه ولاكن كتاب الله فيه كل شىء ولايعلم كل شىء الا الله سبحانه وتعالى ”قل لئن اجتمعت
الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القرءان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض
ظهيرا” (الإسراء: 88 ).. و يبقى كلام الله المنزل على رسوله هو الفاصل بين الصدق و
الادعاء.
باختصار نقول أن الذي قاد أسماءا لامعة في الوسط العلمي أمثال الطبيب بوكاي
للاعتراف بالتنزيل إنما هو مستوى الخطاب الذي وجدوه في القرءان و الذي يختلف
كل الاختلاف عن مستوى الخطاب السردي المعتاد في الكتابين المنسوبين إلى
موسى و عيسى عليهما السلام.. ذلك لأن القرآن يخاطب  القلوب.. و
المكانة التي أعطاها الإسلام للعلم ليس لها مثيل في الأديان الأخرى.
بل إن المتدبر في القرءان لا يملك إلا أن يقف بإكبار أمام ما جاء فيه من بيان
علمي يتميز بدقة التعبير اللغوي, و بتنوع المادة العلمية الواردة في عدد من الآيات
, علما بأنها حقائق لم يصل إليها الإنسان إلا مؤخرا و منها ما
تم اكتشافه خلال العقود الخمس الأخيرة فقط. بعضها ذكره الدكتور بوكاي في كتابه
الذي ترجم إلى لغات العالم الرئيسية و بعضها ذكر في كتب أخرى كثيرة, مثل كتاب
للدكتور الكندي, المتخصص في (The Developing Human) الإنسان النامي
فكانت تلك الآيات بمثابة ,(Keith Moore) في علم الأجنة و التشريح, كيت مور
الصوت المنبه لمن إطلاع عليها و هو يدرك جيدا ماهية ما تتحدث عنه.
نعود و نقول بأن القرءان لا يتعارض مع العلم بأي حال من الأحوال و لكن قد
يتعارض مع أهواء البعض ممن يلبسون الحق بالباطل و يكتمون شهادة الحق عن
الناس مع سابق الإصرار و الترصد. و السؤال: هل المطلوب منا أن نجامل في مثل
هذه الأمور شديدة الحساسية تجنبا للمواجهة (غير المتكافئة) مع أعداء الدين أم هي
دعوة للحق نتبناها من أجل كسر حالة الحصار المفروض على الفكر الإسلامي و
من أجل الدعوة إلى الله بقوة بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى؟ الله سبحانه و
تعالى يقول لنبيه يحيى عليه السلام: ”يايحيى خذ الكتب بقوه” (مريم: 12 ).. الدعوة
إلى الحق ليس فيها لا مجاملة و لا مساومة.
أمامنا أحد الخيارين: إما أن نستكين و ننكمش على أنفسنا فيستبدلنا الله بآخرين لا
يكونون أمثالنا و إما أن ندعو إلى الله بالعلم فنكون من الذين يقول فيهم المولى  ”من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه” (الأحزاب: 23
علينا المضي قدما في الدفاع عن كلمة الحق بغض النظر عن مواقف الآخرين من
الدين و التدين, و لندخل حلبة الصراع متسلحين بالشجاعة العلمية و الأدبية, بذلك
فقط نستطيع أن نخرج كمسلمين من البوتقة الضيقة التي حشرنا أنفسنا فيها و أن
نواجه المستقبل بكل ما فيه من تحديات لنعرض للإسلام عرضا صحيحا كما ينبغي و
لا نبتغي في ذلك إلا مرضاة الله سبحانه و تعالى. انشاء الله توكلت على الله رب العالمين ويجب على المؤمنين التوكل على الله لان الله يحب المتوكلين .الحمد لله رب العالمين